Сергей Танцоров

Русский Мир и гуманитарный семинар
и Seminarium hortus humanitatis

      Гуманитарный семинар Seminarium hortus humanitatis, основанный в 2000 году как пространство осмысления в русском языке русской интеллигенцией гуманитарных процессов, происходящих в Латвии, подошел к предельной для него теме, и сделал шаг к сотрудничеству с авторами концепции Русского Мира.

      Общественные и политические события 2004 года в Латвии, связанные с положением и правами русских, имеют характер соревнования «кто – кого» на поле битвы «за историческую справедливость», «за права человека» и т.п. Инициативы любой из заинтересованных сторон воспринимаются оппонентами как «подливание масла в огонь». При этом не происходит осмысления этих событий в рамках Большой Истории. Это станет возможным, когда появится идея, наполненная Высокими смыслами, способствующая объединению русских и восстановлению связанности латвийцев, дающая возможность вписаться как общность в современное Человечество на основе гуманистических ценностей.

      Ситуация русских в Латвии в настоящее время замкнута только на цели сохранения и выживания в «чужом» национальном государстве. Латвийская (не только русская) интеллектуальная элита может сегодня взять ответственность за изменение этой ситуации путем включения себя в проект «Русский Мир». Миссия интеллектуальной элиты – предложить обществу достойные Цели, связанные с развитием. Такие цели могут быть сформулированы в рамках концепции Русского Мира.

      Важно поддерживать открытость этого проекта, позиционировать Русский Мир таким образом, чтобы он стал привлекательным не только для русских, уже мыслящих в рамках этого проекта, но и начал фокусировать на себе новые силы. Как Римское право, проект Римской империи, утратив территориальную привязку, стало привлекательным для всего европейского (и не только) мира и используется по сей день. Как любой другой, ценный для Человечества проект, и Русский Мир примеряется на такую роль.

      Русский Мир должен стать местом встречи, местом со-общения, со-трудничества, со-действия, со-творения, а не местом борьбы и политической конкуренции с Другими.

      Развитие общественной ситуации в Латвии побудило русских более выражено идентифицировать себя как русских и осознать цену возможного ущерба от потери русского языка как языка образования. Русский Язык, реагируя на движение политических рычагов, включил свои защитные механизмы и уравновешивающие процессы. Эффектом этих процессов стали не только политические выступления, а, прежде всего, выдвижение на первый план вопроса об идентичности русских и об их Будущем как русских. Иначе говоря, ресурсом какого проекта русские будут позиционировать себя?

      Присоединившись к проекту Русского мира, мыслящее сообщество Латвии могло бы реализовать свою ответственность за общественные процессы, например, через продвижение дискурсов Будущего: «В каком мире мы хотим жить?»

      Дискурсы, которые в настоящее время стихийно или идеологически внедряются в общественное сознание, имеют деструктивную направленность. Языковая среда русских в Латвии последовательно и активно организуется латвийскими политиками через дискурсы вражды, противостояния, насилия: «Русские – оккупанты»; «Все действия русских – это рука Москвы»; «Борьба за сохранение русского языка в русских школах – это борьба против Латвийского государства».

      Деструктивные дискурсы «работают» в повседневных рассуждениях части русских школьников: «Зачем что-то делать, если все равно ничего не изменишь?»; «Мои одноклассники участвуют в акциях протеста против Реформы-2004, потому что ними манипулирует Штаб защиты русских школ»; «Я должен быть лоялен по отношению к Латвийскому государству и не должен выступать против проводимой им политики». Организуемая таким образом речь штампует во множестве экземпляров чуждую идее Будущего позицию беспомощности и безответственности.

      Политическая ситуация в Латвии последовательно разрушала планы русских благополучно устроиться под опекой цивилизованного европейского государства, каким в мечтах им представлялась Латвия на первых этапах восстановления независимости. С принятием в 2004 году поправок к Закону об образовании, русские окончательно расстались с иллюзиями в отношении масштаба своего самоопределения, ограниченного Латвийским государством, утратили надежды на самодостаточность «родной» диаспоры, упования на культурную автономию, на спокойное и неприметное существование под защитой Латвийской республики и Европейского Союза.

      Проблемой русских, доставшейся в наследство от тоталитарных режимов, является атавизм гипертрофированной ответственности перед государством и «народом». Этот атавизм практически удален государственной политикой в отношении русских. Вторая проблема – атрофированная ответственность русских за Будущее, усыпленная существующей системой образования. Эта проблема может быть разрешена в проекте Русского Мира, за счет построения нового вектора ответственности.

      Возможность оставаться в Латвии русским, в 2004 году требует иных границ мира, иных жизненных целей. Проект Русского Мира открывает для латвийских русских возможность направлять энергию не только и не столько на выживание, сколько на строительство и созидание.

      В поле этих смыслов может быть сконструирована задача Гуманитарного семинара: поиск форм говорения о русском и манифестация дискурса делания будущего.