Татьяна Шор

Крестный путь
епископа Иоанна Печерского (Булина, 1893–1941)

       Эстонские, латышские и русские православные приходы на территории теперешней Эстонии с 1870 по 1919 г. входили в Рижскую епархию, канцелярия которой во главе с епископом Иоанном (Смирновым) в годы Первой мировой войны оказалась в Тарту – втором по величине после Риги городе Лифляндской губернии. На предсоборном собрании Рижской епархии 8 августа 1917 года был избран первый эстонский епископ Платон (Кульбуш). Когда в 1918 году образовались два самостоятельных государства – Латвия и Эстония, Рижская епархия естественным путем распалась на две самостоятельные церковные единицы. Первый Собор Эстонской Православной Церкви состоялся 21 марта 1919 г., на нем была провозглашена идея народной Православной Церкви, отделенной от государства, и намечены пути дальнейшей организации приходской жизни эстонской и русской общин. В 1920-е гг. русская православная община Эстонии была весьма значительной, так как по Тартускому мирному договору от 2 февраля 1920 г. часть земель бывшей Псковской губернии с расположенным здесь Псково-Печерским монастырем отошли к Эстонии. 10 мая 1920 г. Священный Синод и Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви на общем соборе в Москве обсудили каноническое положение частей бывшей Псковской и Рижской епархий, а также и Ревельского викариатства, оказавшихся в пределах новообразованного Эстонского государства. Принятое постановление Высшего Церковного Совета от 10 мая 1920 г. за № 183 было передано представителю Православной Церкви в Эстонии Паулю Сеппу. В нем говорилось, что Эстонская Православная Церковь признается автономною «впредь до разрешения вопроса об автокефалии ее Всероссийским Церковным Собором», причем вопрос об архиереях был передан в руки эстонского Православного Синода. После трагической гибели епископа Платона (Кульбуша) по благословению Святейшего Патриарха Тихона в октябре 1920 г. епископом Ре-вельским и Эстонским Автономной Православной Церкви в Эстонии (АПЦЭ) был избран священник Преображенского храма Пярну Александр Паулус. Отрезанными от метрополии русскими православными приходами Эстонии руководил сначала Духовный совет русских православных приходов (1920–1922), затем Нарвский епархиальный совет (1920–1944) во главе с Синодом, управлявшим всеми православными прихо-дами. В связи с арестом патриарха Тихона и гонениями, обрушившимися на русскую церковь после революции, контакты с Москвой мало-помалу прекратились. 7 июля 1923 года от Вселенского патриарха получен томос об автономии Эстонской церкви в лоне Константинопольской патриархии. Это решение было ударом для русских приходов, причем особое недовольство вызвало решение эстонского Синода о переходе на новый стиль. Чтобы избежать отделения русских приходов, в 1924 году была образована Нарвская (русская) епархия во главе с епископом Нарвским и Изборским, бывшим архиепископом Псковским и Порховским Евсевием (Гроздовым). Монастыри остались в компетенции Ревельской (Эстонской) епархии. Большой уступкой русским прихожанам было возведение 25 апреля 1926 года в сан епископа настоятеля Печерской Успенской обители архимандрита Иоанна (Булина), который прослужил на Печерской кафедре до сентября 1932 г.
Епископ Иоанн (в миру Николай Александрович Булин) родился 1 марта 1893 г. в семье крестьянина Александра Максимовича и Ольги Александровны Булиных в селе Выыпсу Ряпинского православного прихода. Кроме первенца Николая, в семье были дети Михаил, Иоанн и Лидия, в Ряпина же жил и дядя будущего епископа – Николай Максимович Булин. Первые уроки православия Николай Булин получил из рук Ряпинских наставников – священников Александра Васильевича Карзова, Иоанна Сеппа и будущего своего оппонента, брата президента Константина Пятса – Николая Пятса. По рекомендации последнего Николай Булин в 1905 г. поступил в Рижскую семинарию, а после ее окончания в 1915 г. – в Петербургскую Духовную Академию. Вскоре молодой человек был мобилизован на фронт, но в 1917 г. по распоряжению главнокомандующего Крыленко вернулся в Академию. В 1918 году, будучи второкурсником Академии, Николай Булин был пострижен в монашество с именем Иоанн. Пострижение совершал ректор епископ Анастасий. 12 мая того же года монаха Иоанна рукоположили во диакона в академическом храме, а 12 августа 1918 года за Божественной Литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был рукоположен во иеромонаха. Рукоположение совершал Высокопреосвященнейший Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский. В конце 1918 года иеромонах Иоанн вернулся на родину и был назначен архиепископом Псковским Евсевием в Зачеренье приходским священником.
       Иеромонах Иоанн оказался энергичным наместником Псково-Печерского монастыря. Положение обители в связи с войной и немощностью настоятеля Тихона было очень тяжелым, монастырь находился почти в упадке, был разрушен и доведен до бедственного положения. Хозяйство, которое было единственным источником существования обители, было уничтожено, земля не обрабатывалась, здания пришли в ветхость, крыши текли, стены обвалились. Трапезная использовалась в качестве казармы для роты эстонских войск. Верхний этаж настоятельского дома был отведен под помещение мирового судьи, а нижний этаж дома занимала землеустроительная комиссия. Епископ Иоанн ютился в небольшой комнате Лазаревского корпуса. Братии было немного: престарелые монахи, несколько диаконов, послушников, в числе которых были и бывшие военнослужащие Северо-Западной армии, – вот и весь штат.
       Следовало изыскать средства для налаживания нормальной монастырской жизни. Стараниями молодого архимандрита в ноябре-декабре 1921 были организованы краткосрочные псаломщицко-регентские курсы, начался капитальный ремонт жилых корпусов, трапезной и настоятельского дома. В 1924 г. был произведен ремонт Сретенского храма, а в 1927 – Успенского собора. Позже восстановили внутреннее убранство Успенского храма и Михайловского собора. В 1930 г. была построена новая каменная лестница от Михайловского собора вниз к центру монастыря.
       Большой заслугой епископа Иоанна перед русской общиной Эстонии является то, что он всячески поддерживал стремление молодежи к христианству. В августе 1929 г. в Псково-Печерском монастыре проходил Второй съезд РСХД. Во многом благодаря духовному руководству настоятеля монастыря съезд, по словам одного из его участников, превратился в "великий взлет веры и любви,.. сломал лед самых холодных душ, сделав верующими неверующих, указал смысл жизни искавшим его и явил... в своей высшей точке ослепительную истину торжества Православия".
       К благим деяниям Епископа Иоанна можно отнести и его депутатскую деятельность в составе эстонского парламента. В новом Государственном собрании IV созыва, начавшем работу 15 июня 1929 г., было только два русских депутата – епископ Иоанн (Николай Булин) и священник Лисейского прихода Валентин Смирнов. Епископ Иоанн взял на себя этот крест защиты обездоленных русских соотечественников. Уже в декабре он направил на рассмотрение Рийгикогу запрос о городском управлении Печер. В начале следующего года они вместе с В. Смирновым представили в парламент проект облегчения долгового бремени и внедрения долгосрочных кредитов для крестьян Печерского края. Когда на решение в Эстонском Парламенте был вынесен вопрос о сносе Александра-Невского собора в Таллинне, епископ Иоанн выступил в его защиту, возглавив движение за его сохранение. Законопроект удалось отклонить.
Конфликт, возникший в конце 20-х гг. в связи с имущественным положением Псково-Печерского монастыря, превратил епископа Иоанна в фигуру non grata. Опираясь на закон Эстонской Республики об упразднении сословных имуществ, принятый 12 ноября 1925 г., Синод Православной Церкви Эстонии в феврале 1928 года потребовал зарегистрировать все монастырское имущество на имя Синода, чтобы оно не подверглось отчуждению в пользу государства. Епископ Иоанн, братия обители и православное население Печерского края и Эстонии восприняли это как посягательство на монастырскую собственность и выступили против закона. Состоявшийся в июне 1932 года в Таллинне Собор Православной Церкви Эстонии голосами эстон-ского большинства его членов вынес решение о переводе епископа Печерского Иоанна на вакантную с 1927 года Нарвскую кафедру. Вопреки протесту Преосвященного, ему предписывалось покинуть Псково-Печерский монастырь. Епископ Иоанн (Булин) в декабре 1932 года был уволен на покой и запрещен в священнослужении. Обращение в государственный суд защитить его интересы осталось без удовлетворения, в газетах его обвиняли в работе на пользу Москвы. Тогда «бунтующий монах» („massaw munk“) по приглашению Патриарха Сербского Варнавы направился в Константинополь через Ригу, где его встречали с оркестром на вокзале. Тотчас из Синода патриарху Фотию было направлено письмо, в котором были перечислены все «прегрешения» бывшего епископа. Все же патриарх сделал ему предложение занять нарвскую кафедру по перемещению, как было постановлено на общем Соборе ЭПЦ, на что епископ Иоанн ответил отказом. Изгнанный епископ Иоанн посетил святые места Палестины, Стамбула, Сирии, Ливана, совершал богослужения в Афонских монастырях, учился в Сербии в Раковицкой иконописной школе. В 1937 г. Владыка Иоанн, похоронив своих Патриарха Варнаву и своего секретаря архидиакона Вениамина, вернулся на Родину. Он скромно жил в Печерах с матерью, отрешаясь от общественной жизни.
       Когда в 1940 году Эстония вошла в состав СССР, 18 октября в Печерах к дому № 11 по улице Монастырской подъехал "черный ворон". У епископа Печерского Иоанна (Булина) в присутствии понятых Ринусова Н.С., Купки Эльмара (сотрудника НКВД) и Булина В.А. был произведен обыск, после чего епископ Иоанн был увезен в Таллиннскую тюрьму НКВД, из которой через две недели пропал навсегда. 8 апреля 1941 года Ленинградский областной суд по статье 58-4 УК РСФСР приговорил его к высшей мере наказания. Приговор был приведен в исполнение 30 июля 1941 года в городе Ленинграде. 22 апреля 1992 года епископ Иоанн был реабилитирован.